战争时代的成语？战争年代，跑进深山是否有用

本文目录

• 战争时代的成语
• 战争年代，跑进深山是否有用
• 你喜欢在战争年代生活，还是和平年代
• 特洛伊战争和希波战争还有伯罗奔尼撒战争是一个时代的事吗

战争时代的成语

战争时代的成语比较常见的有这些：铸甲销戈 销熔铁甲兵器。借指结束战争，实现和平。 止戈兴仁 止：停止。仁：仁政。停止战争，施行仁政。 止戈散马 停用兵戈，放还战马，意谓结束战争。 枕戈寝甲 枕着戈、穿着铠甲睡。形容经常生活在战争之中。 有事之秋 指战争或多事故的年头。 以战养战 利用战争中获取来的人力、物力和财力，继续进行战争。 以战去战 用战争消灭战争。 以逸待劳 逸：安闲；劳：疲劳。指在战争中做好充分准备，养精蓄锐，等疲乏的敌人来犯时给以迎头痛击。 偃武息戈 停息武备，不事战争。

战争年代，跑进深山是否有用

先说结论，肯定有用。

首先说部队，部队之所以会选择跑进深山，肯定是实力较弱的一方，并且已到了迫不得已的时候，否则一般不会轻易进山。

就像秋收起义，原计划在起义后要向长沙推进，伺机攻取长沙，但在起义后部队损失惨重，到三湾改编的时候，部队人数已不足千人，面对从四面八方围追堵截而来的国民党军队，起义部队面临被全部歼灭的风险。关键时刻，毛伟人力挽狂澜，率部上山，为起义部队争取了喘息的机会和生存发展的空间，为中国革命的最终胜利奠定了基石。

革命圣地—— 井冈山

抗日战争时期，在刚开始的时候，敌我双方实力差距巨大，面对有飞机坦克加持的日军部队，我抗日军民大多选择以山地作为根据地来与日军周旋，最有名的当数太行山根据地，那里崇山峻岭，沟壑纵横，日军机械化部队的优势被大大减弱，使得我军能在敌强我弱的环境下长期抗战，此消彼长后最终迎来了抗日战争的全面胜利。

抗日根据地——太行山

再说抗日战争时期，我军有两支部队的生存环境最为恶劣，排第一的非东北抗联莫属，其次当属海南琼崖纵队（土地革命时期这支部队就存在，曾被叫做琼崖红军游击队）。这支部队长期远离中央，独自作战，几乎得不到任何外界给养，很多时候连上级指示都收不到，但即便如此，这支部队硬是在日军和国民党的双重打击下得以长期生存，并最终迎来了抗日战争和解放战争的全面胜利。这一切的得来，虽然以党领导下的人民战争理念和广大指战员顽强的战斗意志最为关键，但部队依托琼山、五指山等山地地形开展斗争的形式也密不可分。

琼崖纵队战斗地——五指山

到了当代，高科技武器层出不穷，红外成像仪器能让藏身密林深处的人无所遁形，进山的意义已大为减弱。但即便如此，在那个号称“帝国坟场”的阿富汗，“基地”组织和“塔利班”武装依然能抗击美军二十年不被消灭，其高山地貌可谓功不可没。

因此，对于实力较弱的一方，即便是已经跨进到了现代战争，在战争时期进山仍有一定的借鉴意义。即然如此，那对于平民而言，战争时期进山是否有用呢？

平民相对于军队而言，其生存能力完全不可同日而语，而大山深处的生存环境却又异常恶劣，毒蛇猛兽先不说，在众多的奇花异果中那些有毒物种又有几人能分清楚，尤其对于长期在城市里生存的市民而言，其绝大多数连最基本的耕作常识都不懂，又谈何生存可言。因此，战争时期进山对平民来说，一时躲避尚可，长期生存绝无可能。除非拉帮结伙，进山为匪，以“团队”的力量与自然抗争，这或许才能获取一线生机。

综上所述，战争年代跑进深山，对有组织的军队有用，对一般的平民意义不大。

（图片源于网络，侵删）

你喜欢在战争年代生活，还是和平年代

正确的说，谁都愿望和平年代安居乐业的平静生活，谁都不愿在炮火连天的战争中生存。

但是，这只是一种愿望。如果有外国侵略者挑起战争，把战争强加于我们，把战火燒到我们的国土上，作为中华民族的一员，没有理由选择躲避战争，或者选择逃跑，弃国家安全于不顾，去别处过所谓的"和平″生活。

而应该积极行动，拿起武器，保卫自己的国家。这种保家卫国的正义战争，理应人人参与，个个尽力。即使这种生活艰难困苦，为了祖国，为了中华民族，也得坚持，也得承受。坚信我们一定能胜利，因为我们的战争是反侵略的正义战争，只要全国人民同仇敌凯，一定能把侵略者赶出去！用战争来争取和平，这样的和平生活才是大家共同希望的。

特洛伊战争和希波战争还有伯罗奔尼撒战争是一个时代的事吗

不是一个时代。特洛伊战争是希腊“传说时代”的故事，这场战争历史上是否真实存在还有一定争议。目前人们对特洛伊战争的了解主要来源于《伊利亚特》和《奥德赛》两部长诗，按照古希腊的传说，这两首长诗的作者都是荷马，所以合称为“荷马史诗”。按照希罗多德的观点，荷马大约出生活动在特洛伊战争“不超过四百年”后。修昔底德则认为荷马的时代与特洛伊战争时代相去不远。不过关于这位诗人是否存在自古以来就争议比较大，由此形成了西方古典学中著名的“荷马问题”。

荷马雕像

荷马史诗对特洛伊战争的描写可以看出很鲜明的时代背景。当时“希腊”这个概念还没有出现，《伊利亚特》中始终称希腊军队为“阿开亚人”，有时也称之为“阿尔戈斯人”或“达纳安斯”人。荷马史诗中战争使用的主要的武器还是青铜的，阿喀琉斯的盔甲、阿伽门农王的盾牌，都是青铜打造。古希腊世界强大的雅典城邦还没有出现，最具影响力的国家是阿伽门农王的迈锡尼。特别值得注意的是荷马史诗中大量的英雄、贵族乃至众神都是“金发”：最伟大的英雄阿喀琉斯是金发，太阳神阿波罗神金发，爱神阿佛洛狄忒是金发，美女海伦也是金发——而且专门提到她的“蓝眼睛”。但古希腊人是以黑头发黑眼睛的地中海人种为主，较少金发碧眼的北欧人。这种对“金发”的崇拜或许体现了外来移民对早期希腊地区土著居民的征服。

希波战争和伯罗奔尼撒战争的时代比较接近，相去不过几十年。希波战争促进了希腊世界的内部认同，而且催生了强大的雅典主导的提洛同盟——这一同盟后来演化为雅典海上帝国。希波战争不是一次两次战争，而是从公元前499年到公元前449年这五十年间，波斯帝国与古希腊一系列战争的统称。当时，波斯帝国正值全盛时期，兵锋直指小亚细亚，而当时这里已经建立了一系列希腊化城邦，其中最强大的为斯巴达，其次为雅典。由此波斯人和以斯巴达为首的希腊世界开始了冲突。

希波战争中最大的冲突有两次。第一次是波斯王大流士一世率军攻打以米利都为首的希腊伊奥尼亚诸城邦，米利都向斯巴达和雅典求援，但斯巴达人此次拒绝参战，雅典在米太亚德的率领下以劣势兵力与波斯在马拉松平原展开决战，并取得了胜利。此次胜利后，一位名叫费里皮德斯（Pheilippides）的士兵跑回雅典报捷，因为拼尽全力奔跑了大约40公里，所以他在报捷后便倒地身亡，为了纪念他希腊人发明了马拉松长跑运动一直流传至今。

第二次就是薛西斯率30万大军，1000艘战舰全面进逼希腊，这一次雅典和斯巴达携手作战。斯巴达国王列奥尼达一世率领三百人在温泉关与波斯人死战至全军覆没，但他们为雅典的主力赢得了宝贵的时间和战机。雅典人以地米斯托克利为主帅与波斯人在萨拉米斯展开海战，大败波斯海军。由此雅典一跃成为希腊世界的霸主，雅典海军成为当时地中海最强的海上力量。随后，复仇的斯巴达人联合伯罗奔尼撒半岛的所有城邦率领三万人，与波斯陆军中普拉提亚决战，波斯陆军大败，主将被杀，从此波斯彻底退出了希腊世界。

希波战争主要记载于希罗多德的《历史》当中。关于希罗多德的资料存留不多，他大致生活在伯罗奔尼撒战争前夕。

伯罗奔尼撒战争发生在希波战争之后，前后共有两次。狭义的伯罗奔尼撒战争是指发生在公元前430年至公元前404年这段时间内的第二次伯罗奔尼撒战争（修昔底德的著作记载的大致也是这段时间）；广义的则是涵盖了发生在公元前460年至公元前430年之间的第一次伯罗奔尼撒战争。两次伯罗奔尼撒战争都发生在以雅典为首的提洛同盟与以斯巴达为首的伯罗奔尼撒联盟之间。其根本原因在于雅典兴起后，逐渐将提洛同盟演化为雅典帝国，与希腊世界的老霸主斯巴达产生了矛盾。这场战争最终以雅典帝国彻底失败，斯巴达元气大伤为结束，标志着希腊的黄金时代的终结。伯罗奔尼撒战争从政治、经济、文化、社会心理风气等改变了希腊的各个城邦。几乎所有希腊的城邦参加这场战争，战场几乎涉及整个希腊世界，因此有人称这场战争为“古代的世界大战”。

这场战争被一位伟大的历史学家修昔底德记载了下来，这就是流传至今的《伯罗奔尼撒战争史》一书。不过这本书并没有写完，写至公元411年就嘎然而止，修昔底德本人毫无疑问活到了战争结束，他为何没有写完这本书至今是个谜。因为没有写完，所以修昔底德并为给自己的书起好名字。近日流传的《伯罗奔尼撒战争史》一书，书名和编目都是拜占庭时期的学者完成的。

修昔底德本人是雅典贵族和将领，亲身参与了第二次伯罗奔尼撒战争，他留下的文字有8卷近100万字，是研究伯罗奔尼撒战争最宝贵的资料。

最后，为了避免某些民科再来打嘴仗说什么“伪书”，告诉民科一个知识点：修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》目前出土了不少古代抄本，最早的抄本是公元3世纪的。所以要做假得从那个时代就开始做起。period。