罗塞塔石碑内容？罗塞塔石碑的综述
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罗塞塔石碑内容
罗塞塔石碑内容如下：埃圾王位的正统继承人，神的虔诚的信徒，埃圾王国的重建者和人类文明的维护者，不可战胜的，使埃及繁荣长达30年的，上下埃及的主人，拉神之子，永生的，普塔神的爱子托罗密王，在他在位的第9年的Xandikos季的第四个月为了鼓励与赞扬那些决定永远侍奉神的人们，根据埃及人的第18Mekhir的惯例，颁布诏令。诏令永生的，普塔神的爱子，托罗密王，THEGODEPIPHANESEUCHARISTONS，即老托罗密王和王后Arsinoe的儿子，他有恩于所有的庙宇及住在庙宇中的人们，是他捐献了自己的物品，这些物品代替了神庙的税收，是他带来了埃及的繁荣，并粗捐助建立了神庙，还有所有他的其他慷慨恩赐。他减免了各种苛捐杂税为了使他的臣民在他的统治期间能更富裕的生活。他减免了王国中的穷人们的债务。他赦免了那些有罪的人。他声称，众神应该继续享有神庙的供奉就像他父亲时代所做的。他还宣布，考虑到祭司的（特殊身份），他们仍旧可以继续只交从他父亲时代起直至他即位以来所规定的税收量的权利。并且他还减少了年度前往亚历山大城听取神谕的人数。
罗塞塔石碑的综述
罗塞塔石碑由上至下共刻有同一段诏书的三种语言版本，最上面是14行古埃及象形文（Hieroglyphic，又称为圣书体，代表献给神明的文字）句首和句尾都已缺失，中间是32行埃及草书（Demotic，又称为世俗体，是当时埃及平民使用的文字）是一种埃及的纸莎草文书，再下面是54行古希腊文（代表统治者的语言，这是因为当时的埃及已臣服于希腊的亚历山大帝国之下，来自希腊的统治者要求统治领地内所有的此类文书都需要添加希腊文的译版）其中有一半行尾残缺。罗塞塔石碑是由一群生活于公元前、埃及托勒密王朝（Ptolemaic Dynasty）时代的祭司所制作，作为当时的国王、年仅13岁的托勒密五世加冕一周年时的纪念，其上的内容主要是在叙述托勒密五世自父亲托勒密四世处袭得的王位之正统性，与托勒密五世所贡献的许多善行，例如减税、在神庙中竖立雕像等对神庙与祭司们大力支持的举动。在托勒密王朝之前、法老时代的埃及，像这般的诏书原本都是由法老颁授，等同于圣旨，但到了托勒密时代，唯一还知道埃及象形文撰写方式的祭司们却成为诏书的颁写者，是一个很不一样的特点。罗塞塔石碑由上至下共刻有同一段诏书的三种语言版本，分别是埃及象形文（Hieroglyphic，又称为圣书体，代表献给神明的文字），埃及草书（Demotic，又称为埃及通俗体，是当时埃及平民使用的文字），与古希腊文（代表统治者的语言，这是因为当时的埃及已臣服于希腊的亚历山大帝国之下，来自希腊的统治者要求统治领地内所有的此类文书都需要添加希腊文的译版）。在公元4世纪结束后不久，尼罗河文明式微、不再使用的埃及象形文之读法与写法彻底失传，虽然之后有许多考古与历史学家极尽所能，却一直解读不了这些神秘文字的结构与用法。直到1400年之后罗塞塔石碑出土，它独特的三语对照写法，意外成为解码的关键，因为三种语言中的古希腊文是近代人类可以阅读的，利用这关键来比对分析碑上其它两种语言的内容，就可以了解这些失传语言的文字与文法结构。在许多尝试解读罗塞塔石碑的学者中，19世纪初期的英国物理学家汤马斯·杨（Thomas Young）是第一个证明碑文中曾多次提及“托勒密”这一人名的发音者。至于法国学者尚-佛罕索瓦·商博良（Jean-François Champollion）则是第一个理解到，一直被认为是用形表义的埃及象形文，原来也是具有表音作用的，这个重大发现之后成为解读所有埃及象形文的关键线索。也正是因为这一缘故，罗塞塔石碑被称为了解古埃及语言与文化的关键基础。今日被存放在大英博物馆埃及厅中展示的罗塞塔石碑，是个高约114.4厘米、宽72.3厘米、厚27.9厘米，略呈长方形但实际上缺了许多边角的平面石碑。黑色玄武岩，重约762公斤。大理石的黑色表面上刻有涂上白漆的文字，石碑的两侧刻有后人加上的文字，其中左侧为“1801年时由英军在埃及获得”（Captured in Egypt by the British Army in 1801），右侧则为“国王乔治三世捐赠”（Presented by King George III），虽然这块石碑曾在1998年时由大英博物馆的古物维护专家以现代化的手法清理干还原其原貌，但上述的刻字由于也是近代人类文明事迹的见证之一，因此被保留了下来。除此之外，石碑底部左侧也有一个小角落蓄意被保留而没有清理，主要的目的是为了对照，让人们知道清理前与清理后的差异。
dnf罗塞塔石碑能升级95吗
不能。在DNF里英雄王的象征、罗塞塔石碑、波利斯的黄金杯统称为三神器，但是这三件装备都是不能升级的。罗塞塔石碑：史诗级魔法石，90级以上可以使用（具有霸王之契约的时候为80级）力量+63，智力+63，体力+63，精神+63，所有属性强化+18，特效：释放技能时，有20%的几率发动罗塞塔石碑的力量，增加18%的技能攻击力，效果持续60秒。
如果罗塞塔石碑落到古代的中国人手里，会怎么样有没有可能发展出埃及学
不会，因为中国文化的只有两种视角，一种是俯视，一种是仰视。而研究其他文明需要平视。
所谓俯视，就是中国文化始终以华夏为中心，有一种舍我其谁的骄傲基础。犹太人认为自己是天神的子民，其他民族都是乌合之众，其实中国自古一直都这样认为。中国人有天命观，认为每一个人都可能与上天单线联系，所有有“文曲星下凡”之类的说法，把自己的文化摆在了高处，那看其他文化自然是俯视，认为其他文化都是化外蛮夷，根本感受不到天。
所谓仰视，中国人谁都不服，只服冥冥之中的“天”。这个“天“的意义很复杂，有时候是一种客观的自然法；有时候是一种无形象的人格神；有时候干脆就是一位行政级别最高的神。除了上天，中国人谁都不服，不会花心思去了解平行的文明。
研究平行文明，需要有平视的的态度，不带崇敬之情、不带鄙夷之感，这种要求对于古代的中国学者来说有些匪夷所思了。
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